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，寻其因，观其果，以弥补往来研究之缺憾。当然，也或者认为是一个补充。
“唐宋社会变革”说为二十世纪中国古史研究领域中的一个重大问题，备受关注。学界历来对其也是颇有论争。自提出之后，迄至当下，意见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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佛教当下必须与全社会同步，把“以人为本”作为历史新进程的指路标。
“以人为本”不仅是中国大陆佛教的指路标，即便是已经基本实现“人间佛教”“三大革命”任务的中国台湾佛教，同样面临著实现任务之後向...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
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如此。他那个当下自散了，然他根却在这里。根既在这里，又却能引聚他那气在此。引事难说，只要人自看得。”(《朱子语类》卷三，《鬼神》第47-48页)个体必死的生命通过“气”的感通作用而汇入了家族大生命之...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312579486.html
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诚悲诚恋谨言。”
皇帝批曰：“和上行登十地，来自五天。敷演瑜伽，宣流梵甲【172】。周游万里，践历三朝。光译圣言，亲承师授。当下武之兴运，继前薪之火传，而弘菩提心，为众生病。弥留有问，震悼增深。宜依...
冈田契昌阿阇梨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263480095.html
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自在”[27]的道理。既然生死及涅槃二俱不可得，当下虽在生死中救度众生，而不见有生死相，便是涅槃；若离开这种不见生死相就是涅槃的境界，便无寂静真乐的涅槃可言，所以说菩萨“以处生死为乐，不以涅槃为乐”，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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当下，地、水、火、风、空、识、见等七大，原本就与真空、觉、明、知一体同源、不一不异。这里不但明显的是把“性”做为“心”的基础来使用，而且这一运用原则在整部《楞严经》当中基本上是贯彻始终的，所以我们可以说...性识明知，觉明真识”等，都是在阐述“性”是“心”的本质、本体或特性。意思是说真心的本性不但本来就是清静无染，光明洁净，充满智慧的。而且在常住真心的体性当下，地、水、火、风、空、识、见等七大，原本就与真空...
常海法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05565881068.html
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，但它的传播却不能不始于「内在」的当下。尽管它以终极关怀为主导，它的影响力却遍及生命的每一领域之内。逻辑推论与经验推概虽然只具有第二义的重要性，也可以被用来支持宗教信仰。西方的神学恰正是这样的产物，它...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
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最后一顿饭，不会有明天。我们每时每刻都是，把当下的此时此刻，当做最后的时刻，以这个为标准，这样我们才会精进，才会努力，才会奋斗。我们有了目标，有了方向，努力奋斗了，精进了，我们才能快速地成就、成功。
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达真堪布 开示
|无常|道次第|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21001681682.html
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生活禅的内涵。寺庙通过这活动，试图探索传统的佛教禅学与当代社会生活的相即相融。[24]夏令营的宗旨，是在生活中修行，在修行中生活，将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
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迷信。 这要用心来感心，不是说你还是一个躁妄的罪恶的心就能感通得了的。 就好像五逆十恶的人求往生，他也当下要转变，要有信愿持名的心，才能感通弥陀愿力。如果他对阿弥陀佛愿力根本就不相信，还是用五逆十恶...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514282348.html